« 1359 » - وإنّ شفائي عبرة مهراقة * وهل عند رسم دارس من معوّل إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر ، والهمزة لا ترد لذلك . ( و ) تختص ( بعدم دخولها على اسم بعده فعل اختيارا ) ولذلك وجب النصب في نحو : هل زيدا ضربته ؛ لأن ( هل ) إذا كان في حيزها فعل وجب إيلاؤها إياه ، فلا يقال : هل زيد قام ؟ إلا في ضرورة قال : « 1360 » - أم هل كبير بكى لم يقض عبرته قال أبو حيان : ويمتنع حينئذ أن تكون مبتدأ وخبرا ، بل يجب حمله على إضمار فعل ، قال : وسبب ذلك أن ( هل ) في الجملة الفعلية مثل ( قد ) ، فكما أن ( قد ) لا تليها الجملة الابتدائية فكذلك ( هل ) ، بخلاف الهمزة فتدخل على اسم بعده فعل اختيارا نحو : أَ بَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ [ القمر : 24 ] ، وتقول : أزيد قام على الابتداء والخبر ؛ لأنها أمّ أدوات الاستفهام فاتسع فيها . ( وجوزه ) أي : دخول ( هل ) على اسم بعده فعل في الاختيار ( الكسائي ) فأجاز هل زيد قام جوازا حسنا ؛ لأنهم أجازوا هل زيد قائم وابتدؤوا بعدها الأسماء ، فكذا مع وجود الفعل ، ورد بأنهم ضعفوا بناءه على الفعل مع حضوره فالابتداء أحرى . ( قيل : وترد للتسوية ) كما ترد الهمزة نحو : علمت هل قام زيد أم عمرو ، قال أبو حيان : كذا زعم بعضهم ويحتاج ذلك إلى سماع من العرب ، والمعروف أن ذلك مما تفرد به الهمزة . ( قيل : والتقرير ) قال أبو حيان : والمعروف أن ذلك للهمزة دون هل ( قال ) الجلال ( القزويني ) : في بعض ( والتمني ) في بعض ، وقال المبرد في « المقتضب » : وترد ( بمعنى

--> ( 1359 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 9 ، وخزانة الأدب 3 / 448 ، 5 / 277 ، 280 ، 11 / 292 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 257 ، 260 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 449 ، وشرح شواهد المغني 2 / 772 ، والكتاب 2 / 142 ، ولسان العرب 11 / 485 ، مادة ( عول ) ، 709 ، مادة ( هلل ) ، والمنصف 3 / 40 ، انظر المعجم المفصل 2 / 799 . ( 1360 ) - البيت من البسيط ، وهو لعلقمة الفحل في ديوانه ص 50 ، والأزهية ص 128 ، والأشباه والنظائر 7 / 49 ، وخزانة الأدب 11 / 286 ، 288 ، 289 ، 293 ، 294 ، وشرح اختيارات المفضل ص 1600 ، 1601 ، والكتاب 3 / 178 ، ولسان العرب 12 / 37 ، مادة ( أمم ) ، واللمع ص 182 ، والمحتسب 2 / 291 ، والمقاصد النحوية 4 / 576 ، انظر المعجم المفصل 2 / 879 .